Mini marco teórico sobre el uso del blog
Mi investigación es sobre ¿cómo debo construir mi blog? lo cual desata varias interrogantes en el trayecto y revela que no es sólo problema de mi déficit tecnológico, sino tambien deja a la luz la ignorancia de la mayoria de las personas a las cuales le consulté sobre el tema . me queda la inquietid de ¿cómo surge las innovaciones en el civerespacio? ¿con qué rapidés se mueven tantos cambios? por que a las personas consultadas refieren no manejan el tema aún teniendo competencias computacionales, ¿existe poca información entonces?. Creo que la información está pero nosotros no sabemos abordarla, abordar una nueva herramienta digital que posee el ámbito conputacional, y que si bien muchas personas estan al día con este tipo de innovaciones, aún así estan enfrentados a un sin número de inventos, creaciones en diferentes áreas, pero en la tecnología computacional es diferente, siempre se está innovando con mucha rapidéz forzando a todas las personas ligadas por cualquier motivo a esta área a actualizarse, más aún las personas aficionadas y con compertencias para este tema.
El hecho de crear o de ir creando mi blog de principio no fue dificil, lo complejo es ir incluyendo o agregando elementos a él ya sea copiando y pegando artículo o archivos, fotos o imágenes, como también agregando plantillas, reloj y contador de visitas.
Creo que es un trabajo el cual requiere práctica, aplicando operacion analítica y mucha perseverancia, si bien existen fuentes en bancos de datos computacionales en los cuales se puede acudir en búsqueda de orientación, no existe mucho material como datos en texto de libros y revistas al alcanse de nosotros y que sea fácil de acceder .A la vez al tratar de buscar ayuda con gente que se considera con más experticie como por ejemplo analístas de sistemas, no manejan del todo el tema. sin mencionar las variables existentes en esta investigación que pueden ser mi manejo y habilidad computacional, mi interés por aprender, y la velocidad en banda ancha en internet,etc. Por eso considero que es importante e imprescindible que nosotros como estudiantes de pedagogía en educación tengamos desafíos que nos permitan crear herramientas para realizar de mejor forma nuastra labor con lo que son el futuro de Chile o sea los niños.
El hecho de crear o de ir creando mi blog de principio no fue dificil, lo complejo es ir incluyendo o agregando elementos a él ya sea copiando y pegando artículo o archivos, fotos o imágenes, como también agregando plantillas, reloj y contador de visitas.
Creo que es un trabajo el cual requiere práctica, aplicando operacion analítica y mucha perseverancia, si bien existen fuentes en bancos de datos computacionales en los cuales se puede acudir en búsqueda de orientación, no existe mucho material como datos en texto de libros y revistas al alcanse de nosotros y que sea fácil de acceder .A la vez al tratar de buscar ayuda con gente que se considera con más experticie como por ejemplo analístas de sistemas, no manejan del todo el tema. sin mencionar las variables existentes en esta investigación que pueden ser mi manejo y habilidad computacional, mi interés por aprender, y la velocidad en banda ancha en internet,etc. Por eso considero que es importante e imprescindible que nosotros como estudiantes de pedagogía en educación tengamos desafíos que nos permitan crear herramientas para realizar de mejor forma nuastra labor con lo que son el futuro de Chile o sea los niños.
transcripción del video
Aquí pretendo traspasar la transcripción del video de una clase pero help ¡no puedo! ¿ cómo se hace? pliss tirenme un salvavidas !!!!!!
Transcripción del video de una clase magistral.
Trascripción de un fragmento de video.
-Profesor: Cuando entonces hablamos de, este, Alberdi y las… eh… como Argentina se suma, con sus hombres a la revolución americana, que es la revolución de la igualdad del hombre a través de la libertad, o sea somos todos iguales, en la medida que somos dueños del fruto de nuestro trabajo, ese es el principio de la revolución americana del cristianismo.
Ahora, ha poco de andar la Alberdi y su constitución, produjo, la revolución del Alberdi se pudo dar en América latina porque, como en, perdón, en colonias, este… españolas, o sea acá no había mucha incidencia, recordemos que en España era el, el gran país de, de era los Estados unidos en el siglo xv, había convivencia pacífica entre religiones que cooperaban, en España estaban los moros, los judíos todos cooperando, unas riquezas. La escuela de salamanca era podemos hacer un paralelo a Harvard, a, a, Kenbrich, o Oxford a esas grandes universidades en donde se producía un desarrollo, un pensamiento, que por suerte a pesar que todo eso fue destruido por la, por la, por los católicos y sus persecuciones e inquisiciones, y hacen desaparecer a los moros y a los judíos de España y destruir la universidad de Salamanca, pero por suerte, quizás fue el duque de Han Duch, una especie de embajador inglés, que hizo como los japoneses en el siglo xx, sacaba fotocopias y las llevaba a todos, de la misma persona, éstas ideas tan importante que había hecho, este… que habían germinado en la universidad de Salamanca, en esta sociedad abierta del siglo xv se pudieron poner a salvo y después y después y volvieron a justificar entonces no,…he…, pero lo cierto es que , he… cuando la Argentina empieza llevando libertades individuales as personas, empieza, ha… la contrarrevolución en la Argentina y en que más trascendencia tuvo, fue el señor Dalmacio De Mesarte el jurista que redactó el código de comercio y después código civil argentino, que por supuesto después lo estudian todos los abogados y por donde se desarrollan derecho . He...Y Alberdi… esto yo lo he consultado con más de cuarenta abogados, nadie sabe esto, Alberdi, grifia este código y lo destruye totalmente y ustedes pueden ver en el capitulo siete de las obras completas, el análisis que hace Alberdi del código civil de lo negativo que va hacer y la tragedia que significa para la revolución Argentina.
virtud, habla con una claridad, escribe con una claridad que a mí, yo cuando veía esto me asombraba, como puede ser que a pesar de esto que dijo Alberdi con tanta claridad, con tanto fundamento se haya redactado un código civil y se haya implementado.
Bueno varias fueron las funciones que tenían era Carmacho de Lasartiel que era especialista e derechos canónicos que había revocado antes de esto, un tratado público eclesiástico con relación al estado, o sea como podía intervenir e incursiones la iglesia con el estado, o sea el objetivo fundamental fue darle poder tremendo a la iglesia en el orden civil, este… y esto fue… acuérdense que nosotros hablamos unos de los principios morales que exhuma el cristianismo es separar la iglesia del estado, este…y eso como requisito fundamental para el desarrollo de libertades individuales, o sea “dar al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios” ,este… y entonces acá se les dio con esta herramienta, este… las llaves, este… para un poder por parte de la iglesia, pero además para destruir gran parte del funcionamiento de, este…o por lo menos ponerlo en contradicción, no lo podía destruir porque él le decía como vamos a poner una, este… una constitución federalita con un código civil unitario de una contradicción total. Como vamos a hablar del código civil de los derechos relativos y no analizar los derechos elementales si de eso se trata la constitución, bueno, he… yo creo que esta obra es una obra de una profundidad que habla más a los claros del nivel intelectual de Alberdi por que Alberdi vio éste problema casi ciento cincuenta años antes que todo el resto y a mi me llama la atención que ningún jurista ningún, este… ningún abogado conozca este asunto ,he… el positivismo jurídico arraigó en, en América latina casi cincuenta años antes que Europa porque, porque había una talarraca, o sea, la tradición precisamente la corriente interdependentista quería romper con, con el derecho de la colonia con, con el derecho español, este…entonces se generó el caldo de cultivo. Fantástico para que, este…para que esta idea de construir el derecho se arraigarán y fueron aceptados y fundamentalmente han sido apoyados por la iglesia por ese objetivo he…así que todo el drama del derecho lo podemos este… analizar con una enorme claridad, cuando ahora la iglesia dice que hay que alejarse de, de ,de todo, de, enfrentado del derecho natural, está diciendo que el positivismo jurídico y usa estas palabras, ha levado al derecho a una situación inmoral y absurda en la que se encuentra, este…y ese es el origen de todo el conflicto.
La gente cree que el liberalismo es un sistema económico, es absolutamente falso, el liberalismo es un sistema basado en derecho, cuando cae el muro de Berlina Hallem, en la pregunta a Milton Fridkman que es lo que había que hacer, fueron varios entre ellos Menem y bueno y esta bien, ganaron ustedes ¿ qué tenemos que hacer? Entonces Milton Fridkman les dice copiando lo que había pasado en Inglaterra tres cosas: privatizar, privatizar, privatizar y Hallem le dice: no momento, momento por que en estos países, Inglaterra hizo las privatizaciones pero, pero en Inglaterra existía el comuno, por lo tanto había estado de derecho, en cambio en estos países: Alemania, Francia, bueno en casi toda Europa continental y América latina lo que había que hacer previamente generar estado de derecho entonces ha…he…por supuesto Hallem no fue escuchado y el entusiasmo en el fin de la historia se creyó que eso iba hacer así y esto representó una tragedia porque él he… las privatizaciones tiene estado de derecho igual que la democracia, tiene un derecho con la idea de un derecho objetivo, es una tragedia y es lo que estamos viviendo hoy.
-Profesor: Cuando entonces hablamos de, este, Alberdi y las… eh… como Argentina se suma, con sus hombres a la revolución americana, que es la revolución de la igualdad del hombre a través de la libertad, o sea somos todos iguales, en la medida que somos dueños del fruto de nuestro trabajo, ese es el principio de la revolución americana del cristianismo.
Ahora, ha poco de andar la Alberdi y su constitución, produjo, la revolución del Alberdi se pudo dar en América latina porque, como en, perdón, en colonias, este… españolas, o sea acá no había mucha incidencia, recordemos que en España era el, el gran país de, de era los Estados unidos en el siglo xv, había convivencia pacífica entre religiones que cooperaban, en España estaban los moros, los judíos todos cooperando, unas riquezas. La escuela de salamanca era podemos hacer un paralelo a Harvard, a, a, Kenbrich, o Oxford a esas grandes universidades en donde se producía un desarrollo, un pensamiento, que por suerte a pesar que todo eso fue destruido por la, por la, por los católicos y sus persecuciones e inquisiciones, y hacen desaparecer a los moros y a los judíos de España y destruir la universidad de Salamanca, pero por suerte, quizás fue el duque de Han Duch, una especie de embajador inglés, que hizo como los japoneses en el siglo xx, sacaba fotocopias y las llevaba a todos, de la misma persona, éstas ideas tan importante que había hecho, este… que habían germinado en la universidad de Salamanca, en esta sociedad abierta del siglo xv se pudieron poner a salvo y después y después y volvieron a justificar entonces no,…he…, pero lo cierto es que , he… cuando la Argentina empieza llevando libertades individuales as personas, empieza, ha… la contrarrevolución en la Argentina y en que más trascendencia tuvo, fue el señor Dalmacio De Mesarte el jurista que redactó el código de comercio y después código civil argentino, que por supuesto después lo estudian todos los abogados y por donde se desarrollan derecho . He...Y Alberdi… esto yo lo he consultado con más de cuarenta abogados, nadie sabe esto, Alberdi, grifia este código y lo destruye totalmente y ustedes pueden ver en el capitulo siete de las obras completas, el análisis que hace Alberdi del código civil de lo negativo que va hacer y la tragedia que significa para la revolución Argentina.
virtud, habla con una claridad, escribe con una claridad que a mí, yo cuando veía esto me asombraba, como puede ser que a pesar de esto que dijo Alberdi con tanta claridad, con tanto fundamento se haya redactado un código civil y se haya implementado.
Bueno varias fueron las funciones que tenían era Carmacho de Lasartiel que era especialista e derechos canónicos que había revocado antes de esto, un tratado público eclesiástico con relación al estado, o sea como podía intervenir e incursiones la iglesia con el estado, o sea el objetivo fundamental fue darle poder tremendo a la iglesia en el orden civil, este… y esto fue… acuérdense que nosotros hablamos unos de los principios morales que exhuma el cristianismo es separar la iglesia del estado, este…y eso como requisito fundamental para el desarrollo de libertades individuales, o sea “dar al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios” ,este… y entonces acá se les dio con esta herramienta, este… las llaves, este… para un poder por parte de la iglesia, pero además para destruir gran parte del funcionamiento de, este…o por lo menos ponerlo en contradicción, no lo podía destruir porque él le decía como vamos a poner una, este… una constitución federalita con un código civil unitario de una contradicción total. Como vamos a hablar del código civil de los derechos relativos y no analizar los derechos elementales si de eso se trata la constitución, bueno, he… yo creo que esta obra es una obra de una profundidad que habla más a los claros del nivel intelectual de Alberdi por que Alberdi vio éste problema casi ciento cincuenta años antes que todo el resto y a mi me llama la atención que ningún jurista ningún, este… ningún abogado conozca este asunto ,he… el positivismo jurídico arraigó en, en América latina casi cincuenta años antes que Europa porque, porque había una talarraca, o sea, la tradición precisamente la corriente interdependentista quería romper con, con el derecho de la colonia con, con el derecho español, este…entonces se generó el caldo de cultivo. Fantástico para que, este…para que esta idea de construir el derecho se arraigarán y fueron aceptados y fundamentalmente han sido apoyados por la iglesia por ese objetivo he…así que todo el drama del derecho lo podemos este… analizar con una enorme claridad, cuando ahora la iglesia dice que hay que alejarse de, de ,de todo, de, enfrentado del derecho natural, está diciendo que el positivismo jurídico y usa estas palabras, ha levado al derecho a una situación inmoral y absurda en la que se encuentra, este…y ese es el origen de todo el conflicto.
La gente cree que el liberalismo es un sistema económico, es absolutamente falso, el liberalismo es un sistema basado en derecho, cuando cae el muro de Berlina Hallem, en la pregunta a Milton Fridkman que es lo que había que hacer, fueron varios entre ellos Menem y bueno y esta bien, ganaron ustedes ¿ qué tenemos que hacer? Entonces Milton Fridkman les dice copiando lo que había pasado en Inglaterra tres cosas: privatizar, privatizar, privatizar y Hallem le dice: no momento, momento por que en estos países, Inglaterra hizo las privatizaciones pero, pero en Inglaterra existía el comuno, por lo tanto había estado de derecho, en cambio en estos países: Alemania, Francia, bueno en casi toda Europa continental y América latina lo que había que hacer previamente generar estado de derecho entonces ha…he…por supuesto Hallem no fue escuchado y el entusiasmo en el fin de la historia se creyó que eso iba hacer así y esto representó una tragedia porque él he… las privatizaciones tiene estado de derecho igual que la democracia, tiene un derecho con la idea de un derecho objetivo, es una tragedia y es lo que estamos viviendo hoy.
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